🏛〈摩登生活：臺灣建築 1949 - 1983〉

創作人：台北美術館、陳其寬、高而潘、陳仁和、王秋華、王大閎

        北美館展出一系列戰後到近代的台灣建築歷程，真的非常精彩，而且不只是列出年代，還會給紙模型，甚至做一半讓人可以看到建築物的剖面。當年使用的影片與建築師背景，也呈現當年建築業的風氣，好幾個建築師的小檔案與經歷，以及每個十年文化的訴求。由於建築的規劃到建造可能跨越好幾年甚至 10 年以上，所以可能一個 1970 落成的建築物，他的設計理念其實是上個 10 年的主流。

       從 1947 高雄金融中心開始，那個生冷剛硬，死板的建築物，除了強調自己的權威之外沒有什麼意義。正呼應了戰後的時代，國民政府時期的主流。同時代的另一個代表，是「姜阿新洋樓」，正是〈茶金〉的角色，應該是繁榮的本省的勢力代表。姜阿新的設計品味根本就是藝術品。

        1950 美援開始，引進了美國的建築技術，或是評鑑制度。這時期的代表「成大未來館」我想到台大的博雅，完全想不到是 1950 年代的產物。

        中國復古時代，社會上的思潮還是擁抱著大中華文化，因此陸續出現崇尚復興中華文化的作品，例如南海路上的工藝館，雖然是 1961 年完成，但反映的是前一段時期的思維。工藝館外觀的確有點恢宏但無聊的感覺，給我一種「喔你就想要又大又老氣」但其實內裝設計的螺旋樓梯，讓它變得很人性化。

        但是漸漸的，隨著社會發展，中國文化還是一個主流，只是建築師們會反思中國元素與參考海外建築的概念。中華文化的元素融進了細節裡，或是用其他的方式被引用。國父紀念館的吊腳屋簷，以及有些大柱大樑，我覺得以前國小的穿堂可能就長那樣，這些都是方形的柱子，好像不是以前中華元素一眼就辨認，但其實看久了還是知道就是有文化的影子。我不確定，但我覺得倒置的傘狀的天花板，營造一個寬闊的空間，就是一個挪用的例子。

        在地現代，我記得這一區有很多很酷的設計，我最訝異的是居然在這時代就出現了，而且好像都有豐富的巧思。應該是有陳仁和的鳳山區畜產拍賣，放射狀的設計，用三層樓區隔拍賣、付款流程，設計家畜行走的軌道。

        東海大學的雙手合十的教堂是貝聿銘的參與製作，不過不算是執行，應該是他有通過設計圖稿，實際執行的是陳其寬。聖心女中的沿坡道設計步行道。三信家商的波浪樓太酷了，我一開始看模型還以為是做歪的，居然是刻意的！好想去朝聖！再來是景美女中的圖書館，雖然不大但很親切可愛。

        還有北美館本人也是這個時代的產物，建築師高而潘。據聞當時主題是要擁有中華文化元素，沒想到居然是把中文字的字型融入，不是什麼廟宇的屋簷、不是又紅又金、沒有飛來飛去的雕塑跟屋瓦。北美館的外觀根本超現實，每次看都覺得很讚嘆。

        非典型，這一區是展現完全跳脫台灣社會脈絡的建築物，大多是基督教、天主教的教堂，聖十字尖塔的教堂，道地哥德式的屋頂。

        新生活，1980 其實已經是高度發展社會了，大約 70 開始汽車就漸漸普及了。建築物的規劃要考量交通工具，80 年代都市發展，人口密集，開始規劃摩天大樓的辦公大樓、容納多人的大型商場，大量消費，大量密集的社會型態出現。然而也開始出現政府出手的「都市計畫」，台北市的第一批就是民生社區，我完全以為民生社區就像五分埔那樣，建商蓋房子之後，大家來住。漸漸就變成一個小生活圈，沒想到是刻意規劃的。講到民生社區，想到眷村計畫也是這種政府規劃的住宅，這次展出「中興新村」是一個在南投的眷村，當年政府希望可以讓政治勢力跨過濁水溪，於是規劃了中興新村。強制搬遷當然一開始看起來熱鬧，但文化上根本孤島，出了中興新村之後跟南投其他區域根本不融入，漸漸的也凋零。

        還有看到指南宮的三層樓高的宮廟，原來以前的廟都是平面設計，凌霄寶殿是台灣第一個設計高樓層的廟宇。現在覺得蓋在山上的廟宇，蓋了兩三層都很正常，原來其實不是這樣！紙模型與影片的模擬真的是大幅幫助理解！小小的門與窗都可以一覽無遺，想像著如果我住在裡面，我會看到什麼像的高挑的大廳、樑柱、圓形的門、遮陽的外觀與天窗灑下來的自然光。這次展覽也認識到一些台灣的建築是，不知道他們在當年是怎麼跟外省派競爭資源的，都很不容易。

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