🏛〈珍珠〉+〈故事集〉+〈潮壤相接〉

主辦者：高雄美術館

        首次造訪高美館，然而當下沒有什麼國外知名大藝術家的展品，又由於館內沒有 APP 導覽的介紹，所以有點走馬看花。高美館的建築空間也有挑高的大廳，可以看到不同樓層的展間跟走廊欄杆，這點也讓我想起北美館的入口，這片空地很適合做互動展演或是其他藝術家的座談介紹等。

        第一個逛的展覽是〈珍珠 —— 大南方多元史觀特藏室〉展出了南方數個國家的女性藝術家的作品，有些強調生理性別的差異，有些則關注經濟發展的掠奪，有展示飲食的文化紀錄，也有宗教神靈的創作。

我對泰國女藝術家的白色花環滿有印象，〈花環：精神保障〉的確過往前往泰國旅遊，如果去拜四面佛的話，會給鮮花跟花環。藝術家這次展覽中，用其他材質編織成花環，且一率都是白色的，有種素雅純淨的氣氛。

〈最後的泛靈論者〉是當地宗教啟發的創作。藝術家根據家鄉的宗教儀式，有點像台灣八家將遊行時，會穿戴的七爺八爺道具，那麼高大的戲偶服裝，用繭與鐵製結構組成類似的作品。看文宣是說，該作品完成後應該是有同當地社區進行表演。

安·薩瑪特的〈不再盲目〉，其實藝術家做的是一對性別的身體，用馬來西亞的「松吉特」編織，只是原本華麗金線銀線的部分，用了日常用品取代，像是園藝用的耙釘、各種常見的線條、繩子。

王良吟〈消失〉，用黑色的佈景與懸吊的白色女嬰服，營造出恐怖片的氛圍。我當下看到的感覺，是他想針對一胎化政策下重男輕女的社會觀念，造成很多女嬰的消失這件事。這的確也很恐怖片。

羅懿鈞〈芭那那〉，作品本身是風乾的香蕉皮編織組成的一個很大幅的懸掛作品，走進欣賞時，起初以為是抽象表現，但退遠一點忽然看到一個人的外型，才發現藝術家把風乾的黑香蕉皮，拼成牆上的黑白照片。要退遠看才會看到整幅的構造，實在有夠強。照片是過去台灣人在日治時代的香蕉批發市場中的一景。

有一個展品，是由很多透明小房子連接，每個小房子內是一個娃娃躺在厚紙板上，紙板上會寫姓名與娃娃的人生故事。故事大多都是淒慘荒誕，名字也幾乎都無法唸出來，可能是藝術家刻意造的字。看第一個以為是白色恐怖對女性的迫害，看了幾個之後，看到一個「陳怖夠」，她的人生故事是她覺得自己什麼都不夠好、不夠厲害，我才看懂這是一個寫到女性焦慮與遭遇的集合篇。

       第二個展覽主題是在一樓的〈故事集〉，我推測這一間是把高美館得館藏分類展出，因為也是屬於常設展的範疇。

       第三個展覽是〈潮壤相接〉，聚焦關於海洋跟海岸的文化創作。有看到金門的海岸邊，一段影像試圖種植尖刺的植物。有一個小空間，放的是垂釣的漁網，燈光的配置下呈現一種幽暗的氛圍。

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